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  • 禅门《陈情表》一篇——题洞山《辞北堂书》后

    士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙...谈，且援用儒典《孝经》中“虽日用三牲之养，犹不孝也”之语，足以见到大师在修证佛法时，并不违世法。在《后寄北堂书》中，大师云：“阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。”这中间就用了两个...

    企愚：

    |孝亲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0933225600.html

  • 因明七论入门除意暗论

    所诠表意义方面分为：诠表种类之语，诠表聚集之语二种。谓凡由自限制诠表之所诠义是总类，为前者之性相，如言色之语。谓凡由自限制诠表之所诠是由八粒微尘聚集之物体，为诠表聚集语之性相，如言雪山之语。 　　所诠，就诠述方面分为：诠法之语，诠有法之语二种。谓由自限制诠表所诠差别法，排除他物涉入自之所诠，能理解所诠意义，为前者之性相，如言牛唯非马之语。谓由自限制诠表所诠之差别法不排除他物涉入自之所诠，能理解所诠...

    杨化群译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062838403.html

  • 禅门《陈情表》一篇--题洞山《辞北堂书》后

    士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙孝悌之情。君臣之义、孝悌之情，在世法中可谓一个...语言文字的角度上讲，洞山禅师的两封辞亲书，均援引了外典，也不违世情。诸如上信中之篇首由世法入题而谈，且援用儒典《孝经》中“虽日用三牲之养，犹不孝也”之语，足以见到大师在修证佛法时，并不违世法。在《后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351740416.html

  • 禅门《陈情表》一篇——题洞山《辞北堂书》后

    　　士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙孝悌之情。君臣之义、孝悌之情，在世法中可谓...在语言文字的角度上讲，洞山禅师的两封辞亲书，均援引了外典，也不违世情。诸如上信中之篇首由世法入题而谈，且援用儒典《孝经》中“虽日用三牲之养，犹不孝也”之语，足以见到大师在修证佛法时，并不违世法。在《后...

    企愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590842134.html

  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》五

    同期入学主修西洋油画者，尚有中国留学生曾延年。所谓李叔同乃“留学东京美术学校之第一人”之说，本是为文者的虚美之词，修词时无需涉及，俾免结尾用“似与事实略有出入”之语强作辩解，不了了之。　　2、否定他说... 虚美谱主 包括两种形式：一种是应用他人对谱主的奉承之语—尚有其事；一种是栘花接木张冠李戴—毫无此事。前者如一九二七年（丁卯）四十八岁条。大师于七月移居杭州本来寺，适李石曾到访，经弘伞法师约请，他...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400864511.html

  • 因明七论入门

    来！　　能诠，就所诠表意义方面分为：诠表种类之语，诠表聚集之语二种。谓凡由自限制诠表之所诠义是总类，为前者之性相，如言色之语。谓凡由自限制诠表之所诠是由八粒微尘聚集之物体，为诠表聚集语之性相，如言雪山之语。　　所诠，就诠述方面分为：诠法之语，诠有法之语二种。谓由自限制诠表所诠差别法，排除他物涉入自之所诠，能理解所诠意义，为前者之性相，如言牛唯非马之语。谓由自限制诠表所诠之差别法不排除他物涉入自之所...

    宗喀巴大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谈佛说的入邪道行与入正道行

    是虚念、邪念、妄念，凡行虚、邪、妄念者，必造罪业。 　　三、不谛语：不谛语者即是不真实之语，不真实之语必是虚语、邪语、妄语，凡行虚、邪、妄语者，必造罪业。 　　四、不谛冶：不谛治者就是对自己的身心...的人，因有正念而不再瞋恚，不瞋恚即是忍辱；原来想一意侵害他人者，自此得正惫而不侵害他人。 　　三、谛语：谛语者就是行真实之语，也就是行正谱。凡行正语者，绝不会以恶语骂人，不再犯口业四过。口业四过者，...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344265873.html

  • 具有独特风韵耸入云霄的古庆州白塔

    谥号为钦哀皇后。癸酉，葬于庆陵。“建塔碑”中有“今具奉宣提点勾当职官员位姓名如后”之语。“奉宣”，即奉帝王的“宣谕”，由此可见，释迦佛舍利塔是辽兴宗下令为章皇太后“特建”的。正因如此，才有可能配备一个...通体洁白，远远望去仿佛由它把碧绿的草原与蓝天白云连在了一起。此塔的建筑结构也有独特之处，虽为八角七级的空心楼阁式建筑，但却未设置梯道，故无法顺利登塔。此外这座塔也是辽代仍处盛世的历史见证。此塔的建筑时间...

    【佚名】

    |白塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0912267117.html

  • 坐拥中国六宗最——河南嵩山

    　　嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颖水”。现在还有...

    【佚名】

    |嵩山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/06281110035.html

  • 破戒之后

    世尊佛在世时，有一个女子出家修道，修习多年，得到六神通，获得无穷的力量，最后得到罗汉果。　　一天，得到罗汉果的比丘尼，到城中的贵妇人家中，用出家人之语，劝说身分高贵的妇人们出家，众贵妇人回答说：“...受到了种种惩罚。后来，他随释迦牟尼佛出家修行，得到阿罗汉道。所以，虽然先有破戒之事，但后学法修道也能得道果。“又有一次，佛祖在寺里讲法时，有一个婆罗门喝醉了，带着醉意来到佛的住处，对佛说他要出家当比丘。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17205916341.html
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